第一卷 序章 贾环生平（6 / 9）

什幺不通之处了。此谜的首要之处，是要把这里的“大哥”“二哥”别解为兄弟关系。然后才有可能发现，这里的“大哥”是指宝玉之兄四子，在正史的记载中，包括他自己四子共有兄弟八人，也就是顺治只有八个儿子，所以说“大哥有角只八个”（但其实这又是“不通”的，因为历史事实并非如此）之所以用枕头来作为这个谜语的谜底，表面上即作为谜面是因为古代的枕头为六面体，共有八个角，而其史实内涵则是：四子已死，人死后在棺木中要枕着枕头，与人入睡时的姿势完全一样。枕头当然“只在床上坐”了。这里的“二哥”首先是指宝玉，即四子的这个不载于正史的同母弟。这是从同一生母的角度来排的，哥俩共有一个母亲，宝玉自然就是“二哥有角只两根”其次，作为上述本义所衍生出来的寓意，这是就宝玉变成曹宣后而言的。在曹家曹寅为大哥，曹宣为二弟，兄弟二人，故曹宣这个“二哥”自然就是“二哥有角只两根”了（按史书记载这是不通的，因为在史书中曹宣并不是顺治四子的同母弟。同时在曹家曹宣下面没有弟弟，就不能被称为二哥了。但在上述意义上，“二哥有角只两根”却是一通百通的了，即当把曹宣理解为顺治七子的时候，他下面就有弟弟了。这就是贾环灯谜表面上不通，实际上却是最为通畅的缘由所在了）但这个衍生的寓意并不具有掩盖其本义的功能，因为这里的“二哥”的谜底是螭吻，它是龙所生的九子之一（见后文）而曹宣表面上并不是龙即帝王的儿子。但这个衍生的寓意可以起到暗示曹宣的作用。我当年就是这样考虑问题的，即把曹宣的“前身”理解成顺治四子即“大哥”因为他比曹寅大一岁所以应该是曹寅的“大哥”但由于他实际上是顺治的八个儿子之一，所以“大哥有角只八个”但顺治四子流落曹家成了曹宣后，在世人眼中他就成了曹寅的“二弟”也就是“二哥有角只两根”了。当年的这个理解，一般来说，也是相当有道理的了（作者的许多构思都引向顺治四子，如绛珠仙草等）但却存在着一个明显的漏同：就是这个“二哥”应该是帝王所生的九子之一这一点无法落实。当年我或许是考虑到，作为谜语，作者没有办法做到处处圆通无碍，天衣无缝，也就没有作进一步的探究。当我们把《红楼梦》中的这个谜语和曹家人联系在一起的时候，自然就会发现，在我们目前所掌握的史料中，曹家能有兄弟二人者，只有曹玺、曹尔正和曹寅、曹宣这两代，而曹玺这辈和顺治他们是一代人，二人中的任何一人都不可能是跑到曹家的太宗的儿子，加上黛玉的2月12日生日和曹宣的花朝生日相同这个条件，我们自然就会把顺治的儿子之一和曹宣联系在一起了。宝玉的假生日是1660年2月1日丙戌，丙戌的纳音为屋上土。《三命通会》卷一：“丙戌丁亥屋上土。”所谓纳音五行，也可以简单地理解成古代对干支五行属性的又一种说法。另一种说法是正五行，比如甲乙为木，丙丁为火，寅卯为木，午巳为火之类。纳音五行则是依照古乐六十律建立起来的，并用五行与60甲子相配，其中原理十分复杂，不过这和我们的研究没有什幺关系。对于作者来说，纳音五行只不过是他用来隐写具体日子的一种方法而已。!“屋上土”当然就是房上了，所以说“二哥爱在房上蹲”之所以用蹲在屋脊上的兽头来隐写这个日子和宝玉的皇子身份，还因为屋脊中的兽头即螭吻，俗传为龙所生的九子之一，正好可用来隐写曹宣实际上兄弟共为九人，他是九子之一的特征。古代向有将皇帝比喻为龙的风俗，所以将顺治比喻为龙并无任何勉强滞涩之处。清代帝王中，太祖属羊，太宗属龙，顺治属虎，康熙属马，雍正也属马，乾隆属兔。虽然太宗从属相上符合“龙”的条件，但他生有11个儿子，所以这个谜语中的“二哥”不可能是太宗的11个儿子之一。查从太祖起到乾隆止的清代皇帝中，在正史记载中没有一个皇帝生有九个儿子：太祖16个、太宗11个、顺治8个、康熙35个、雍正10个、乾隆17个。这个记载显然应该是正确的，如果说有误差，误差也不可能太大。所以其中误差最小，最接近九个儿子的皇帝，就最有可能是生有九子的那个帝王即那条“龙”了。所以贾环灯谜中的“二哥”作为帝王的儿子，就最有可能是顺治的九个儿子之中不见诸史书记载的那个儿子了。并且，李东阳《怀麓堂集》云：“龙生九子不成龙……螭吻，平生好吞，今殿角兽头是其遗像。”则把曹宣用螭吻来隐喻，还巧妙地暗示了他原为“龙子”现在失去了皇子身份即“不成龙”的经历。这就是说，贾环灯谜在与顺治诸子的联系中，极其巧妙地写出了曹宣原为顺治四子同母弟的身份。与这个谜语相配合的最为重要的谜语，就是“螃蟹咏”了。曹宣作为顺治七子兄弟九人，作为曹玺儿子兄弟二人，把他的这两种身份“合二为一”就是兄弟十人，而螃蟹就是前有“两角”后有“八足”的动物，正好可以成为曹宣身份的象征和指代符号。而众人咏螃蟹的时候突出的是吃螃蟹者的贪欲，所谓“长安涎口盼重阳”这是与螭吻之“好吞”、中山狼之“贪还构”（详后文）相配合的。咏螃蟹的时候为什幺宝钗之作要被尊为最佳呢？因为宝玉之作主要是指代了宝玉的顺治七子身份，黛玉之作主要是指代了宝玉的曹宣身份，宝钗之作主要是指代了宝玉的太子身份，三者之中，自然是宝玉的太子身份最为尊贵的了。明白这些是极端重要的，比如87回说围棋谱中的“‘荷叶包蟹势’和‘黄莺搏兔势’都不出奇”这是什幺意思呢？!这里的“荷叶包蟹式”指的是在与顺治假七子隆禧的联系中来暗示曹宣的真七子身份。如前述蟹“二角”、“八足”共“十角”或“十足”是曹宣的顺治七子身份的象征。而隆禧生日为1660年4月22日，曹宣的生日是1662年花朝日，而历史上关于花朝日的说法有三种，2月2日、2月12日、2月15日（见《古今图书集成岁功典花朝部》关于曹宣生年，见《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》关于曹宣生日，见《楝亭诗钞》卷3《支俸金铸酒鎗一枚寄二弟生辰》我们不妨取2月2日，则把隆禧生日和曹宣生日联系在一起，就可以通过十二钗连接法来暗示曹宣的顺治真七子身份了。这两个日子连在一起月日相加，就是6月24日！6月24日是荷花也就是芙蓉花也就是莲花的生日。这就是诔晴雯之文名为《芙蓉女儿诔》黛玉所抽花名签为芙蓉花的真正内涵。作品中的大量构思都是这个谜语方法的产物，如香菱判词中的“根并荷花一茎香”等等。由于这个谜语方法是根据具体日子来最为确凿地暗示曹宣的顺治七子身份，也就是把曹宣“前生”和“此生”的兄弟数量通过荷花给展现了出来，也就好比“荷叶包蟹式”了。所以就有了金钏死了后其妹妹玉钏亲尝莲叶羹的情节：此时金钏指代了被规定为将来的太子并最终被立为太子的宝玉，玉钏指代了取代了宝玉的皇七子身份的隆禧。正因为隆禧生日和曹宣的花朝生日之一合起来扣莲花生日，所以玉钏才要“亲尝莲叶羹”的。故这个细节的真正内涵是：顺治的皇七子失去了皇子和太子身份流落曹家成了曹宣。由于曹宣的这个花朝生日指的是2月2日，与另两个花朝日2月12日和2月15日在数量比要小很多，同时1662年2月2日干支为丙午，和隆禧生日的干支相同，所以才说“倒是那一回做的那小荷叶儿小莲蓬儿的汤还好些”也就是这个日子在暗示曹宣与隆禧的联系中既“小”又“好”了。也因为花朝日共为三个日子，加上隆禧生日共为四个日子，所以才说：“管厨房的说，四副汤模子都交上来了。”等等。至于“黄莺搏兔势”就既简单又复杂，说它简单，是因为当作者用2月1日来指代2月6日生日时，是从随卦的初九爻到上六爻也就是随卦的头和尾，随卦的隐语为黄莺鸟（详后文）这个6日的干支为辛卯，卯为兔，