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到了那时候，只怕失去发声机会的是我们。

毕竟我们虽然会写文章，却不会印文章。

反复考虑之后，来敏想出了一个办法。刊发这篇文章的同时，他们也写几篇文章，论述一下民这个概念的由来，进行对冲。

我进行学术讨论，总没问题吧。

虽然觉得意义不大，但许靖还是接受了来敏的建议，任务也就顺理成章的交给了来敏。

。

一篇是没署名的《谁是民？》，一篇是来敏的《论民之义变》。

邸报发行当天，就成了太学的热闹话题。

相比之下，来敏的文章学术性更强，也更受四方学子的欢迎。他们纷纷表达对来敏的敬佩，能用如此浅白的文字，引经据典，将民这个字的古今之变说得清清楚楚，实属不易。

搞清了这个字义的古今异同，读书时遇到的一些问题也就迎刃而解了，一些看起来互相矛盾的经义也就有了合理的解释。

《谁是民？》这篇文章的影响远远不及，一是语言过于直白，不够典雅。二是不什么学术含量，通篇大白话，就是对民的范围做了一个简单的划分，按不同的标准分成不同的说法而已。

这些我都知道，还要你说？

也有人对这篇文章忧心冲冲，觉得有故意生事之嫌，但声音太小，很快就淹没了。

可是随着邸报发行的范围推广，形势迅速逆转。

首先是在京兆，随即又迅速扩展到扶风、冯翊。很多普通百姓读完这篇文章后，自然而然的问了一个问题。

有多少人是庶民、贫民，有多少人是豪民、富民，我是哪一种？与我争利的又是谁？

首先排除一点，现在说与民争利的是天子，根本没人信。

别说天子生活俭朴，连宫殿都舍不得修，皇后、贵人们都挤在一个殿里。就算天子生活好一些，他一个人又能吃多少、用多少？

朝廷大部分的消耗还是各级官员吧，仅就人数而言，他们的数量就要比天子一家人多几百倍。

再然后就是很多人平时接触得最多的乡里豪民、富民，这些人仗着家世或者朝中有人做官，占着大量的土地，抗拒朝廷度田，却不肯交他们应交的赋税，想方设法的转移到普通百姓的头上。

这些人不仅数量更多，而且近在眼前，是实实在在的例子。

那么，问题来了，是谁喊着“不可与民争利”的口号，却为这些与民争利的人发声，极力反对朝廷度田？

汉阳新政

汉阳。

祢衡敞着怀，坐在山坡上，和几个牧民聊着天。几个孩子在一旁疯跑，欢快的笑声在山谷中回荡。一个年轻的羌女坐在一旁，一边捻着手中的牛尾，一边听祢衡他们聊天，不时地偷看祢衡一眼。

祢衡的脚边摆着一份刚收到邸报，上面印着加粗的标题。

谁是民？

“祢君，你们关东的读书人真的不当穷人当人吗？”一个羌人少年挠着头，觉得不可思议。

祢衡纠正道：“只是不把他们当民，没有不把他们当人。”

羌人少年“哦”了一声，露出一丝疑惑。“这人和民不是一回事吗？穷人不就是贫民，贫民不就是穷人？非要把这些分得那么清楚，你们关东的读书人是不是吃饱了没事做？”

“闭嘴！”羌女喝斥道，“不准这样和祢君说话。”

少年嘿嘿笑了两声，站了起来。“祢君，我读书少，搞不懂人和民的区别。我只知道度田好。你看杨府君在汉阳度田，我家有了自己的牧场，日子一天一天好。我阿姐要给你织塵尾，也有最好的牛尾好用，我也能攒下钱，再过几年就能娶妻生子。这些都是天子的诏书所赐，如果天子要发兵征讨关东，我第一个报名应征。”

“行了，行了，闭上你的嘴巴，赶紧去看看羊群。”羌女喝斥道。

“知道了。”少年眨眨眼睛，向祢衡行了一礼，跳上一旁的马匹，飞奔而去。

他唱起了羌人的歌谣，是一首歌颂羌人祖先炎帝的古歌，高亢激昂。

其他几个羌人也纷纷起身，与祢衡道别，追上少年，加入了合唱。

“天无极兮有昆仑，登昆仑兮见王母……”

“王母授我赤子兮，我奉赤子为王……”

“赤子为王兮抚万民，万民蕃息兮满山梁……”

祢衡看着远去的矫健身影，耳边回荡的却是少年那一句话。

若是天子发兵征讨关东，我第一个报名应征。

他很清楚，这不是一句空话，他也不是第一次听到。就汉阳而言，这些得到了土地的百姓，不论汉羌，对朝廷的感激都发自肺腑。

如果有人反对度田，就是他们的敌人，他们会毫不犹豫地拿起武器，聚集在天子的战旗下。

比起现在的并凉大军，这些正在成长的少年对天子更加忠诚。提起天子时，他们眼中的光芒不会骗人。

不少人甚至将天子与传说中的赤子相提并论，觉得这就是天神送给他们的王。

山东士大夫与朝廷争得不可开交的时候，凉州人已经坚定地站在了天子一边。只要天子一道诏书，凉州将有成千上万的少年跨马出征。

只是很多士大夫并不清楚这一点，他们还以为自己还有机会和天子论一论高下，却不知道是坐在柴薪堆上玩火。