（1 / 1）

最后，他们将目光集中在中间平台上的黑色干尸。

双手交叉于胸前，双腿紧闭，身体平台，胯部微微抬起……

黑色干尸的姿势让人第一感觉是……这或许是一种“祭品”。

辛渔问：

“仙仪，能提取生命信息吗？”

吕仙仪说：

“可以试试。”

说着，她从制服上衣一边的收纳袋里取出手指大小的发射器。

按下发射器，一根探针刺入黑色干尸体内。

片刻后，她在“塔网”里收到了反馈，经过ai检索分析后，得到了结果。

乔巡：“……”高科技真多。

吕仙仪说：

“可以肯定，这具干尸就是嫁接者翟志文。”

辛渔点点头。跟她猜想得一样。她试着分析：

“存在一种可能。嫁接者通过某种方式，建立了这个类似于‘阵法’的存在，然后将生命意志，也就是通俗意义上的灵魂，嫁接到贵省那个刚死去的少女身上，而他的本体则留在这里腐烂。”

说完，她再次看向吕仙仪：

“仙仪，确定一下尸体的死亡时间范围。”

吕仙仪点点头，眼睛变成一黑一白，开始探索干尸的生命痕迹。

虽然因为死亡太久，无法得到具体信息，但综合周围环境和尸体腐烂程度，可以大致判断时间范围。

“死亡时间范围估测是在2032年秋冬季节。”

辛渔捏了捏鼻尖，思索片刻后说：

“时间基本吻合。可以确定，嫁接者的生命意志脱离本体后，中途并未去过其他地方，是直接到被嫁接者的身体里的。但现在还有几个关键的问题：第一，存在三十六本符文书，为什么只有十二尊雕像，如果还有其他二十四尊，位置在哪？第二，卓俊和齐博学是否真的成为了符文侵蚀后的污染物？第三，嫁接者为什么能通过这样的方式实现嫁接？”

辛渔看向乔巡说：

“刚才的事，你理清楚了吗？”

乔巡点头，

“情况可能有点难以接受。我无法保证所得信息的真实性。”

“这件事本身就超出一般范畴了，再夸张再没逻辑也是一样。”

乔巡略微整理一下思绪说：

“在我进一步的解析中，确定了符文‘蟠虬’对应的图腾，名为‘司命之斗’，似乎也可以叫‘司命之神’。而在道教的神话体系里，司命之神就是‘北方玄天上帝’，也就是‘真武大帝’。道教神话里，‘真武大帝’有‘三十六御前神官’，可能就是我们之前发现的三十六种符文。关于道教神话，我了解有限。”

他看向纪正志，

“你知道更多吗？”

纪正志已经戴上了眼睛，重新成为斯文人，

“道教神话体系十分驳杂，版本很多，不同时代更多有不同的说法。在一些版本里，并没有‘真武大帝’。而有‘真武大帝’的版本里，通常会说，‘真武大帝’是四极之北斗玄武，注生，为生命之神，凡间世人都是他的凡胎肉身，任何一个人都可能成为他的人间转世之神，到处都是他的泥塑偶像金身。”

纪正志说这些的时候，乔巡有注意到辛渔的神态变化。

她……有些过分的镇定，与旁边听得眼睛瞪圆的吕仙仪完全不同。

极致的镇定兴许不是一种镇定，只是太过兴奋。

辛渔之前就说过，她要验证一个猜想，所谓的“进化”，不过是一场成神的骗局，久远的神话人物们，或许在以某种方式逐渐复苏。每一个图腾，都是某位神话人物的象征。

“塞壬”、“拉弥亚”、“惊蛰”、“清明”、“莉莉丝”、“该隐”、“路西法”……

乔巡好似看着，一个波澜壮阔的世界正不可制止地向着他们奔来。

留下来，代替我

“我们所谓的‘嫁接’能否说是一种转生呢？”

纪正志问。

吕仙仪稍稍歪着脑袋说：

“可转生那不应该是进母胎吗？照你所说的‘真武大帝’的转生，在传说故事中也是生下来的。像‘还魂’里的应该叫借尸还魂吧。”

辛渔说：

“传说故事并非真实。我们难以用传说作为史料去考证这件事，应该用严谨的逻辑进行推导。出发点应该是，嫁接者为什么要借尸还魂。从齐博学之间的调查看，嫁接者原身翟志文是一个没有污点、病史，并且生活作息很良好的人。他要借尸还魂的目的是什么？”

乔巡略微蹙着眉，不太确定地说：

“有没有一种可能，翟志文其实并非翟志文。”

“什么意思。”

“如果，翟志文身体里的灵魂是其他人的呢？能借尸还魂到一个刚死去的少女身上，未必就不能到翟志文身上。”

辛渔想了想，然后说：

“‘还魂’文件里最后一个视频你也看了，天赋序列10的拥有者窥探了生命意志，生命意志属于翟志文。当然，也无法排除你说的这种情况。”

乔巡点点头。

辛渔接着说：

“再看看有没有没有发现的细节。我们不能在这里逗留太久。”

四人分散开，仔细在这个洞窟里搜寻着。

乔巡走进第四间侧室。

侧室也是圆形的，这个地下洞窟的整体形状俯视图就是一个大圆均匀地接着十二个小圆。侧室里的石雕则是站在小圆圆心位置，大圆圆心位置是那放躺着黑色干尸的平台。