第82（2 / 3）
至于，《唐诗三百首》，仅收录了他的这一首诗。放到现代话来说，大概是“诗红人不红”的意思。《枫桥夜泊》，不知道的人估计没几个，但是说起作者张继，大多数人都没印象。
所以，我有个很古怪的念头——《枫桥夜泊》，到底是不是张继写的？
如果是，为什么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……
那是谁写的？
是否就是深藏于长江底的铜雀台里，在三块竹简，留下线索那个人？
我渐渐串出了一条不是很清晰的疑问。
假设，我和月饼，通过某种方式掌握了“有限的生命穿梭于无限的时间”的能力，在经历诸多事件（见前文）黑化，大肆屠戮幻、魇、文、蛊四族里掌握《阴符经》线索的分支。由此导致，四族残余，不惜一切代价，取得《阴符经》。
桃花源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？
这个人，又会是谁？
竹简甲、乙两片的内容，实在太过惊悚，以至于我甚至不敢用文字做出记录。但是，却让我和月饼，意识到“我们到底有没有回到过去”这个玄之又玄的问题。
在修仙风行的唐朝，存在于传说中的鬼谷子，似乎是一位长生不死之人，引得文人骚客穷极一生寻找《阴符经》，并以唐诗宋词的方式，留下了线索。
我和月饼，也正是顺着这条线索，来到了姑苏。
太多疑问，我的脑子有些乱，思索了半天，索性回到最初的疑惑——《枫桥夜泊》，到底是不是，身世极其神秘的张继所作？
我们由李白的《望庐山瀑布》寻到桃花源，找到崔颢《黄鹤楼》的线索，在铜雀台发现了张继《枫桥夜泊》的信息。再结合张继的生平足迹，生于襄阳科举于长安，落第返乡，为什么会在“安史之乱”的时候，乘船沿江而下，来到姑苏呢？
据史料记载，他是到宜兴拜访老友皇甫冉，还曾写《春夜皇甫冉宅欢宴》，“流落时相见，悲欢共此情。”
天下大乱，战火纷飞，访亲探友？这完全不符合正常人的思维逻辑！谁能有这种闲情雅致？而且，《枫桥夜泊》和《春夜皇甫冉欢宴》这两首诗，揭示了一个极易被忽略的细节。
时间！
《枫桥夜泊》前两句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。第一句采用了唐诗惯用的夸张，以“漫天秋霜”形容秋天夜色的凄冷。第二句用拟人化的手法，“江枫”、“渔火”相视而望，惆怅难以入眠。
且不探析诗中落寞寂寥的意境，“霜”、“枫”显示了张继写诗，应是秋天。
他与皇甫冉欢宴，却是“春夜”。姑苏到宜兴也就一百多公里，就算当时交通再不方便，也不至于从秋天走到春天吧？何况是当时快捷安全的客船呢？
这好几个月，张继在姑苏做了些什么？
稍有些地理常识，都会知道，从湖北襄阳到浙江宜兴的距离，远远近于襄阳到姑苏的距离。从地图上做一条线路轨迹，就能很确切地看出，他兜了个大圈子，故意绕了远道。这种舍近求远的路途，绝不是家境贫寒的张继所能承担起的“说走就走的旅行”。
或许有这样一种可能——张继，从《黄鹤楼》这条线索，进入长江底的铜雀台，得到《枫桥夜泊》的线索，于是赶往姑苏，寻找数月，一无所获。失望之余，索性到宜兴找皇甫冉喝酒解闷。
“南少侠，发什么呆呢？”月饼扬扬眉毛，盯着张继青铜像的某个部位，略有得意神色，“你不觉得哪里不对劲么？”
我恍了恍神，使劲甩了甩头，似乎要把满脑子乱糟糟的想法甩出去：“你说的是张继铜像右手的金手指吧？喏，他的右手边，游客能合影拍照留念，手指正好是游客的手能摸到的位置。摸来摸去，摸得人多了，就把青色磨掉了，露出了铜的金色。我早就看到了，哪个景区还没几个被游客摸掉色的雕像？这算什么不对劲？”
“还记得庐山瀑布的李白石像么？”月饼没有和我争论，而是模仿铜像竖起手指，“你说过，‘中国自古以来，建筑物的方向、摆放、位置都是很有讲究的。’如果有人故意这么设计，做出暗示呢？怎样把一瓶水藏起来？倒进大海。怎样隐藏线索？不隐藏就是最好的隐藏。”
月落乌啼（四）
“我实在想不出来，完全没有思路。”我烦躁地抓着头发，好大的太阳晒着脑袋，更觉得瘙痒难耐，“这根锃亮的手指头，根本板不动，压根儿就没机关暗门。”
“手指的方向呢？”月饼倒是沉得住气，反正也不是他动脑子，哪能体会到“绞尽脑汁”的含义？
“手指对着咱们脚底下这几块石砖，结实得很。”我跳起落地，重重跺了几脚，声音沉闷，实打实的地面，没藏什么暗道。倒是这个怪异举动，引得游客纷纷侧目，还有人偷偷摸摸拿着手机，假装拍风景，实则在拍我。
我懒得搭理，索性盘腿儿坐下，托着腮帮子，皱眉观察周遭格局。
武汉长江底留下了《枫桥夜泊》这首诗的线索，绝不是留线索的人吃饱了撑得没事干消遣我们。结合张继生平种种神秘之处，又将此诗题于枫桥，这内在的联系，预示着线索就在眼前，只是我没有发现。
“是不是时间段不对？”月饼并肩坐下，望着河水做沉思状，估计什么也没想，只是为了陪我应景儿，“月落乌啼霜满天……深秋的晚上，才会发现线索？”
“月公公，动动脑子好不好？照你这么说，还要抓一只乌鸦，捆在枫树枝子，等它‘呱呱’叫着，线索就从河里冒出来了？你当这是玩闯关手游呢？别烦我！”
我心里燥得紧，那种“抻长了胳膊还差一两厘米够到东西”的感觉，着实不爽。偏偏烈日炎炎，闷热难耐，知了“叽里呱啦”叫个不停，更是聒噪。
要是旅游赏景，漫步河边，蝉声悠扬，江南风情，倒也是一段心境。偏偏我和月饼顶着满脑门汗珠子，老僧入定似的坐在河边，冥思苦想不着边际的线索，哪有那份雅兴？
月饼让我怼得有些挂不住脸，侧头看景儿不言语。我图个耳根清净，视线越过张继铜像，观察着整片枫桥景区。若是按照大区域划分，以枫江为界，东为贞观年间，寒山、拾得两位高僧主持的苏州妙利普明塔院，后改名为“寒山寺”，西是江枫洲，南起何山大桥，北至铁岭关。
我心里一动。难道？这里和黄鹤楼相似，暗藏着五行相生相克的原理？枫江为水，寒山寺为土，何山大桥为木，铁岭关为铁，只要找到火，或许有所发现？
我试着从五行相生相克的角度推理，演算了十几种可能，“火”是没找到，肚子里倒是憋了一大团火。
江边建筑群，均是黑瓦白墙的江南建筑风格，坐落方位和房屋数目也没有什么蹊跷。江里荡着几艘游船，导游招呼着游客上船欣赏沿江风景，假装一副“吊古怀今”的风情。
实则，男游客无非临时担任了摄像师的角色，举着手机给女游客们拍照。女游客们一番搔首弄姿，继而眉头紧锁，端起比高考还认真地态度，修图修得貌若天仙，也不管背景里的房屋直墙都歪成“s”了，喜气洋洋发到朋友圈、微博，再配几句貌似文艺的话。
诸如“我愿做扬州瘦马，陪你浪迹天涯”……
沿江而望，不远处即是枫桥和铁岭关。旁边有小小一屋，刻着《枫桥夜泊》的黑色石碑立于屋子的白墙之前，为宋代宰相王珪《枫桥夜泊》诗碑，为“张继诗第一石”。河堤护栏下方约半米，“夜泊处”三个大字，告知游客这就是